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  • 极乐净土与兜率净土说略（上）

    极乐净土与兜率净土说略（上） 惟闲法师 　　谈及净土，人们往往只识得极乐一门。这是极乐世界与此地众生极大相应的缘故。然而，十方世界有无量无数之净土。如《佛说阿弥陀经》之证言：“……如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相。……”当知诸佛大慈，分别于其国土，互相赞叹；摄受有缘，去其佛国，受其教化，得其法益。《法华经》云：“临命终时，千佛授手，十方净土，随愿往生”。足见佛之悲愿深切、饶益无穷。...

    惟闲法师

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  • 我国的石刻佛经

    尊胜陀罗尼经》、《药师琉璃光佛功德本愿经》、《灌顶随愿往生十方净土经》、《大乘大集地藏十轮经》等。初步统计刻经约70部（包括重出经）。 尤其引人注目的是于46号窟刊出的唐静泰撰《众经目录》，目录前有...

    何梅

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  • 弥勒净土法门导述

    虽处欲界，然而却和十方净土之庄严殊胜无异。诚为可赞。 　　 　　【入门与行法】 　　佛法的修行，必然是一个系统的修学过程。一切佛法的根本，不外乎于戒定慧三学。所以，我们当从对于佛法的正确知见入手，以达到...自接触慈宗弥勒净土法门以来，一直有心撰写一篇系统介绍弥勒净土法门的文章。无奈本人学而未精，又迫于自己的能力有限，所以总未能如愿。今就以导述的形式，将有关慈宗学会、与弥勒净土法门的文论，进行整理，作为...

    不详

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  • 石窟艺术（洞窟）

    雕像清秀刚劲，隋康时代的富丽堂皇。 北魏石窟寺 在河南洛阳市东北约55公里巩县城东北邙山大力山下寺湾村。建于北魏熙平二年(517)。原名希玄寺，宋代名十方净土寺，清改今名。东魏、西魏、北齐、隋、唐...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理（二十三）

    波罗密多心经》、《药师琉璃光佛功德本愿经》、《佛说莲花经》、《佛说灌顶随愿意往生十方净土经》、《大般涅槃经》、《摩诃般若波罗密经》、《金刚般若波罗密经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《修多罗般若波罗密经》、《...

    不详

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  • 初期佛教的禅观与念佛（二）

    ，蒙有船助，故得不沉于水。同理，无论何人作多少恶业，只要念佛，就能够得到佛的功德的庇佑，从而得到解脱。功德转让思想是大乘思想的基础。念佛禅观经过如上演变，则它与大乘十方佛学说相结合，演化出西方弥陀净土乃至十方净土，就完全是顺理成章的事了。　　五　　上面简单考察了念佛由普通的表敬及三皈依演变为禅观，又进而演变为主张他力救援的净土修持法的过程。如《观经》等所示，最初的净土念佛本来仍然是禅观的一种方式，...

    方广锠

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  • 如何参禅

    的人，如能发愿及禅定能在四禅、共世间禅，起十六观，观极乐世界庄严相，在娑婆即可用心眼得见西方极乐世界的庄严相。往生时也下需阿弥陀佛来接引，自己就可以去，不论是实报庄严土或是常寂光净土，上品上生，品位非常高，自己可以掌握自己的品位，甚至也无所谓品位高下，因身心已证得毕竟空性。有修有证之人，往生的时候，自己可以主控愿力往生十方净土继续深造；而我们人虽生在娑婆，其实当生就可以受用：心净即国土净的道理，那是...

    禅观法师

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  • 弥勒精神与太虚人生佛教思想

    不必于人间之外另求净土’，。　　太虚大师因此赞叹弥勒净土之殊胜，“兜率净土，殊胜有三：一、十方净土有愿皆得往生，但何方净土与此界众生最为有缘，则未易知。弥勒菩萨一生补处，以当来于此土作佛，教化此土众生，特现兜率净土与此界众生结缘，故应发愿往生兜率亲近弥勒也。二、兜率净土同在娑婆，同在欲界，变化净土在同处同界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。他方净土泛摄十方众生，而此专摄此土欲界众生也。三、弥勒...

    邓子美

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  • 弥勒净土法门介绍

    欲界。所以，兜率净土，虽处欲界，然而却和十方净土之庄严殊胜无异。诚为可赞。　　入门与行法　　佛法的修行，必然是一个系统的修学过程。一切佛法的根本，不外乎于戒定慧三学。所以，我们当从对于佛法的正确知见...弥勒净土法门介绍　　◎法　传　　自接触慈宗弥勒净土法门以来，一直有心撰写一篇系统介绍弥勒净土法门的文章。无奈本人学而未精，又迫于自己的能力有限，所以总未能如愿。今就以介绍的形式，将有关慈宗学会，与...

    法　传

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟艺术的时代特性

    如金光明最胜王经变，最早出现于莫高窟第154窟。另有思益梵天请问经变(第44窟)、楞伽经变(第186窟)、十方净土变(第158窟)、报父母恩重经变(第236窟)、八大菩萨曼荼罗(榆林窟第25窟)。同为...窟之内宛然三界”，“方丈室内化尽十方”，集中体现了这一时期洞窟主题思想的多样化特征。这也正是敦煌世俗佛教兴盛的表现(注:李正宇:《唐宋敦煌世俗佛教研究》[M]，国家社科基金结项资料，甘肃，兰州。李正宇...

    万学汇

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